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目次

第一章 総論 ヴェーバーの中国歴史社会論と中国史研究

  一 問題の提起

  二 ヴェーバー『儒教と道教』の中国歴史社会論

  三 日本のヴェーバー研究者の多くの成果

  四 中国倫理思想史を「戦士・勇者・武人」と「司祭・文人・儒生官僚」との対抗倫理連関で考察

  五 中国古代史に「戦士・勇者・武人的倫理」類型を発掘

  六 帝国前期(秦・漢代～隋・唐代)の二つの倫理類型の対抗関係

  七 帝国後期(宋代～清代)の二つの倫理類型の対抗関係

  八 「富貴・官界への道」から「市隠・芸文の道」への突破

  九 水滸伝・義和団式の英雄好漢が象徴する暴力と呪術の世界

第二章 中国古典古代の戦士たち

  一 春秋時代、戦士・勇者が活躍した時代

  二 濃密な国際的人事交流

  三 春秋時代は都市国家が発展・併存した時代

  四 「士」階級の解体とその後の行方

  五 春秋時代の階級配置

  六 辺境の戎、狄と中華の国々との関係

  七 諸子百家の「自由な世界」、その時代的位置と意味

  八 戦闘形態の変化と戦士と軍神の行方

第三章 孔子と子路

  一 孔子と子路が象徴する二つの倫理的対抗連関

  二 司馬遷の『史記』「仲尼弟子列伝」における子路

  三 「戦士武人エートス」を象徴する子路

  四 戦闘的政治家としての孔子

  五 孔子の亡命生活

  六 子路、衛国における義勇の死

  七 結論、中華帝国における二つの倫理的対抗

第四章 『史記』にみる家産官僚制下の戦士、戦略家、将軍の運命

  一 戦国時代の「戦略戦術家」から秦漢帝国の「家産官僚的将軍」へ

  二 中国古典古代の勇猛な戦士たち

  三 文人官僚制の勝利と戦士武人エートスの敗北

  四 ヴェーバーの家産官僚制国家としての秦漢帝国

  五 中国文化・文明の形式(パラダイム)の完成

第五章 増淵龍夫の中国古代史研究とマックス・ヴェーバー

  一 増淵の問題意識

  二 任俠的な人的結合原理とその変遷

  三 増淵のヴェーバー批判と中国革命への期待

  四 ヴェーバーの「理念型」と増淵の誤解

  五 游俠・任俠的世界の行方

  六 中国の游俠と日本の野武士の比較

  七 結論

第六章 魏晋南北朝時代の諸勢力、諸階層の倫理類型

  第1部 顔之推『顔氏家訓』、慧皎『高僧伝』にみる倫理類型

  一 『顔氏家訓』にみる北方民族

  二 儒教の世俗的な合理主義と倫理主義

  三 儒教と仏教の両思想の文化比較

  四 北方民族と漢人貴族の文化的対抗関係

  五 仏教布教、仏典探索に命を賭す戦士的僧侶たち

  六 三つの倫理類型の対立と融合

  七 南北朝時代における貴族的倫理の歴史的位置

  第2部 川勝義雄『魏晋南北朝』(講談社学術文庫)にみる倫理類型

第七章 唐代以降の科挙官僚制と官僚、読書人、民衆の精神世界

  一 ヴェーバーの中国家産官僚制論

  二 科挙官僚制下における文人・読書人・官僚の世界

  三 宋代、科挙官僚制の全面的展開

  四 明末清初の江南における官僚、郷紳及び民衆社会

  五 科挙官僚制下における郷紳・文人・都市民衆の世界

  補論1 水滸伝的な民衆文化の歴史社会的位置

第八章 儒教倫理とキリスト教倫理

  第1部 ジャック・ジョルネ『中国とキリスト教』を読む

  一 中国の思想・倫理とキリスト教

  二 『論語』と『新約聖書』の価値観の対立

  三 『論語』再考

  第2部 余英時「中国近世の禁欲的商人倫理」論の検討

  一 余英時の、中国宗教・思想論とヴェーバー批判

  二 <上篇>「中国宗教の世俗内的転回」の検討

  三 <中篇>「儒家倫理の新発展」の検討

  四 <下篇>「中国商人の精神」の検討

第九章 ヴェーバーの中国近代社会論

  一 旧中国の呪術的民衆世界

  二 太平天国に関するヴェーバーの視点

  三 太平天国(キリスト教の受容)から義和団(反キリスト教)への逆転過程

  四 辛亥革命指導者たちとキリスト教

  五 中国の「農民ボルシェヴィズム」論

第一〇章 中国現代史における毛沢東勝利の意味

  一 英雄戦士としての毛沢東

  二 毛沢東『体育の研究』の分析

  三 毛沢東の「戦士的エートス」と心身の鍛練

  四 「革命戦士」への道

  五 「湖南農民運動考察報告」における農民運動と民衆暴力

  六 毛沢東の施回点

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