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目次

第一章 日本国民性論によって日本を理解できるのか?

  一 はじめに

  二 井上哲次郎と津田左右吉の日本国民性論

  三 山路愛山による日本国民性論批判

  四 津田左右吉の『菊と刀』批判

  五 民族精神の美化と歴史的事実

  六 おわりに

第二章 ドイツ教育学は近代日本の国家主義教育を助長したのか?

  一 はじめに

  二 教育勅語とヘルバルト主義教育学

  三 国民道徳教育をめぐって-井上哲次郎・山路愛山

  四 澤柳政太郎の教育論

  五 おわりに

第三章 自己犠牲としての武士道とは何だったのか?

  一 はじめに

  二 日本人の魂としての武士道-新渡戸稲造

  三 忠君愛国精神としての武士道-井上哲次郎

  四 積極的犠牲精神としての武士道-山路愛山

  五 武士道の理想と現実-朝河貫一

  六 軍国主義としての武士道

  七 おわりに

第四章 天照大神信仰は建国以来不変だったのか?

  一 はじめに

  二 井上哲次郎の日本神話・神道研究

  三 山路愛山の平田篤胤批判

  四 山路愛山の批判的日本神話研究

  五 山路愛山の天照大神論-仏教伝来と普及

  六 山路愛山の天照大神論-本地垂迹説

  七 河上肇の日本神話研究と国家主義批判

  八 伊波普猷の琉球神道研究と国家主義批判

  九 山路愛山と津田左右吉の歴史観の相違

第五章 沖縄史と日本史の接点としての源為朝渡琉伝説

  一 はじめに

  二 源為朝渡琉伝説

  三 加藤三吾『琉球の研究』(一九〇六)

  四 東恩納寛惇の源為朝渡琉伝説肯定論(一九〇六、一九〇七)

  五 菊池幽芳『琉球と為朝』(一九〇八)

  六 山路愛山『為朝論』(一九〇八～〇九)

  七 伊波普猷『南島史考』『琉球古今記』(一九一八、一九二六)

  八 おわりに

第六章 沖縄には忘れられた日本が残っているのか?

  一 はじめに

  二 新井白石と山路愛山の琉球認識

  三 山路愛山の日琉同祖論

  四 日琉同祖論と海防問題

  五 郷土としての沖縄と辺境としての沖縄

  六 柳田國男の沖縄研究と津田左右吉の民俗学批判

  七 おわりに

第七章 日本は海で囲まれた孤立した島国だったのか?

  一 はじめに

  二 海民と海国日本

  三 鄭成功と海国日本

  四 鎖国論から鎖国否定論へ

  五 明治時代の鎖国論

  六 山路愛山の鎖国否定論

  七 薩琉交渉史と明治維新

  八 おわりに

第八章 沖縄から見える新しい日本の「女の歴史」

  一 はじめに

  二 「女の歴史」への関心

  三 家父長制と良妻賢母教育

  四 歴史上の自立した女性

  五 家父長制と母系制社会

  六 女性の商業活動

  七 女性の宗教活動

  八 女性の解放

  九 おわりに

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