資料詳細

目次

序章-本書へのいざないと展望

  一 一つのカラダに二つの心

  二 外にある心

  三 妄心のいたりて狂せるか-<心>と<外部>

  四 魔と文芸

  五 自分の内なる二つの心-真心と妄心

  六 心と鏡-妄心こそ悟りの証し

  七 本書への展望

第一章 心に思うままを書く草子-徒然草とは何か

  一 『徒然草』成立伝説が示唆すること

  二 つれづれなるままに

  三 『徒然草』序段表現の典拠再考-『枕草子』跋文をめぐって

  四 序段謙退の構造

  五 心に浮かぶことを書き付ける系譜

  六 手習・反古と思うままを書く草子

  七 『徒然草』序段と『源氏物語』-「硯にむかふ」手習

  八 『徒然草』序段と『源氏物語』-「そこはかとなく書きつくる」手習

  <補論>

第二章 心に思うままを書く草子-<やまとうた>から<やまとことば>の散文史へ

  一 『源氏物語』の手習から『徒然草』へ

  二 心に思うことを書くことと『古今和歌集』

  三 心に思うままを詠む京極派への批判が拓く散文表現の可能性

  四 兼好の『古今和歌集』注釈と『徒然草』

  五 歌人としての兼好と「随意」なる「やまとことば」の提唱

  六 思う心と綴ることば-『徒然草』の選択と方法

  七 『徒然草』という達成-中世散文史へ向けて

第三章 徒然草の「心」

  一 心に動く-問題の所在

  二 心にうつりゆく-『徒然草』序段の解釈

  三 心に「うつりゆく」と鏡の譬喩

  四 心と鏡の中世

  五 『徒然草』二三五段の譬喩をめぐる

  六 『徒然草』と禅的表現-『仏法大明録』をめぐって

  七 『明心』が提起する視界

  八 真心と妄心の構造-『徒然草』への途

  九 心と詞-鏡の比喩がもたらすもの

第四章 徒然草と仮名法語

  一 『徒然草』と禅宗との関係

  二 『徒然草』と仮名法語の類似性

  三 仮名法語の体用論をめぐる問題と『徒然草』

  四 『徒然草』と禅という視点

  五 聖一国師仮名法語について

第五章 ツクモガミの心とコトバ

  一 ちいさきもの-ヒアシンスハウスの心

  二 物に宿る精気、変化するツクモガミ

  三 ツクモガミと『伊勢物語』古注

  四 「作物所」とツクモガミ

第六章 和歌を詠む「心」

  一 『撰集抄』に於ける和歌と唯識

  二 唯識を説く『古今和歌集』注釈書

  三 『沙石集』の歌論が示唆するもの

  四 和歌を詠む<二つの心>と唯識論

  五 外から来る心と散文の成立

  六 和歌と散文-根拠と離脱へ

第七章 和歌と阿字観-明恵の「安立」をめぐって

  一 明恵『遣心和歌集』の「安立」

  二 仏教語「安立」再考と為兼歌論「相応」との連続

  三 「安立」が導く阿字観と和歌の関係

  四 『遣心和歌集』の「安立」再読-阿字観との関わり

  五 阿字観と『古今和歌集』

  六 阿字観と明恵

第八章 沙石集と<和歌陀羅尼>説-文字超越と禅宗の衝撃

  本論の前提-はじめにかえて

  一 和歌陀羅尼説について

  二 『沙石集』の和歌陀羅尼説

  三 『沙石集』に先行する和歌陀羅尼説と意味-三国言語観をめぐって

  四 『沙石集』の言説と神道・真言・天台、そして禅宗

  五 マルチ言語としての三国言語観とハイパー言語としての以心伝心-和歌陀羅尼観のゆくえ

第九章 仏法大明録と真心要決-沙石集と徒然草の禅的環境

  一 無住『沙石集』と兼好『徒然草』-その類似と禅的環境

  二 聖一国師円爾に於ける『宗鏡録』と『仏法大明録』

  三 虎関師錬の『仏法大明録』忌避

  四 普門院蔵の宋版『仏法大明録』と古写本が示すこと

  五 良遍著『真心要決』における『仏法大明録』引用

  六 良遍『真心要決』の成立と円爾そして『仏法大明録』所引のこと

  七 「真心」と「妄心」をめぐる『宗鏡録』と『仏法大明録』の位置

  八 『真心要決』に対する『仏法大明録』のさらなる影響について

  九 『沙石集』の「真心」について

第十章 『徒然草』というパースペクティブ

  一 『徒然草』前半部と『枕草子』-問題の所在

  二 「法師」をめぐる

  三 山極圭司の『枕草子』影響論

  四 堺本「めでたきもの」と『徒然草』第一段

  五 堺本再評価と前田家本独自箇所の位置づけ

  六 中世に於ける堺本の流行と『徒然草』

  七 堺本から見た「法師」論

  八 『徒然草』の地平と視界

  九 第一九段から見えること

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