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目次

序章 プラトン対話篇『法律』をどう読むか

  一 『法律』研究の意義

  二 プラトン政治哲学の統一性を求めて

  三 『法律』の全体構成

  四 本書の構図

第一章 プラトンの政治哲学とソクラテスの精神

  一 古代アテナイにおける「法の支配」

  二 『クリトン』におけるソクラテスの「国法」との対話

  三 「法の支配」と民主制の理念

  四 「法の支配」とプラトン哲学の課題

第二章 行為のアイティアーについて

  はじめに

  一 『プロタゴラス』のソクラテスによるアクラシアー批判

  二 行為のアイティアーとしての「市民的な徳」とその限界

  三 『国家』における魂の三区分説導入の意義

  四 行為のアイティアーとしての「真実の徳」

  五 展望-『法律』におけるアクラシアーとその克服

第三章 哲学はなぜ現実に対して力をもちうるのか

  一 哲人統治論を根拠づけるもの

  二 『国家』における「知識/ドクサ」論の背景とその概要

  三 「能力(デュナミス)」としての知識とドクサ

  四 政治実践における哲人王の優位の根拠

第四章 「神の操り人形」の比喩

  一 プラトンの後期ペシミズム神話

  二 「神の操り人形」の比喩の分析

  三 魂の三区分説との対比

  四 『法律』における自由への教育

第五章 詩人追放の論理

  はじめに

  一 プラトンの文藝批判の原点

  二 『国家』の全体構成と文藝批判の位置づけ

  三 文藝批判Ⅰ

  四 文藝批判Ⅱ

第六章 「最も美しきドラーマ」

  一 国制と法律

  二 第三の国制

  三 第一の国制

  四 『政治家』における「第二の航海法」

  五 第二の国制

第七章 ディオニュソスのコロスの誕生

  はじめに

  一 欲望と快楽に対する戦い

  二 ムゥシケーの本質と目的

  三 三つのコロスの組織

  四 酒宴の効用

  五 教育の守護者たち

第八章 説得の技法としての対話術

  一 法の前文と説得的弁論術

  二 プロオイミオン-「自由人の医者」の比喩

  三 エポーデー-コレイアーとミュートス

  四 ディアロゴス-若き無神論者たちとの対話

第九章 魂の治癒教育

  はじめに

  一 刑法原論

  二 さまざまな無知とアクラシアー

  三 犯罪の原因としての<無知>

  四 魂の治癒教育としての刑罰

第十章 「夜の会議」と法の支配

  一 問題の所在

  二 「夜の会議」の導入状況と構成メンバー

  三 「夜の会議」の固有の職務と本質的役割

  四 国制の守護者たち

終章 対話篇『法律』における哲学の課題

補論一 愛、知性及び自由

補論二 K・シェップスダォの『法律』論

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