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目次

はじめに

  一 小説とは何か

  二 芥川を読むこと

  三 文学理論と芥川の作品

  四 語ることの暴力性と「弱い内面」

  五 理智は敗北したのか

  六 「百年の後」の芥川

第一章 不可能としての主題-「羅生門」「鼻」「酒虫」

  一 芥川初期小説における語りと主題

  二 「羅生門」における反語的修辞としての完結性

  三 「鼻」の二転する語り

  四 「酒虫」と寓話の不可能性

  五 初期芥川的主題における逆説

第二章 作為を隠すという作為-「手巾」

  一 「手巾」と演劇論

  二 小宮豊隆とバーナード・ショー

  三 バーナード・ショーと問題文芸論

  四 型と臭味

  五 長谷川先生の憂鬱

第三章 「小説」の条件と「人間」性-「芋粥」「或日の大石内蔵之助」

  一 「人間」を描くということ

  二 「芋粥」

  三 「或日の大石内蔵之助」

  四 「小説」の不可能性

第四章 「新技巧派」は「迷惑な貼札」か-「羅生門の後に」「饒舌」

  一 芥川龍之介とは何者か

  二 漱石と自然主義の「技巧」

  三 「新技巧派」への接近/棄却

  四 「饒舌」の二重性

  五 大正七年以降の「新技巧派」

第五章 「新技巧派」の面目-「南瓜」

  一 反真実性としての虚構性

  二 虚構性の表徴

  三 新技巧派の「真面目」

  四 「西郷隆盛」、「黄粱夢」

第六章 告白の演技性と“探偵小説”-「開化の殺人」

  一 探偵と「下等」な知性

  二 北畠の演劇性

  三 成立の過程と完成原稿

  四 三つの「六月十二日」

  五 語りの枠組みとキリスト教

  六 一人称告白体と演劇性

  七 「彼岸過迄」と「ゲダンケ」

第七章 成功する虚構のパラドックス-「龍」「蜜柑」

  一 「龍」の自己言及性

  二 現実化する虚構のアポリア

  三 「蜜柑」の虚構性

  四 自己表現を超えて

第八章 近代日本の知と回帰する狂気-「疑惑」

  一 三つの時間と作品の謎

  二 明治四十年代の実践倫理学者と「狂人」

  三 回帰する「狂人」の時間

  四 欠けた指

  五 伝染する「疑惑」の力学

  六 「理智」と「狂気」

第九章 「ボードレールの一行」の源流-「黒衣聖母」

  一 多文化・多宗教の混淆

  二 ウェルギリウス「アエネイアス」とダンテ「神曲」

  三 ボードレール、ヴェルハーレン、上田敏、日夏耿之介

  四 南蛮趣味とボードレール

  五 「善悪一如」と「ボオドレエルの一行」

第十章 奇蹟と不可能-「きりしとほろ上人伝」「じゆりあの・吉助」 「尾生の信」「往生絵巻」「仙人」

  一 芥川作品の一面性をめぐって

  二 「神聖な愚人」の系譜

  三 「尾生の信」

  四 「往生絵巻」、「仙人」

  五 奇蹟と不可能

第十一章 切実か、不真面目か-「神聖な愚人」とメタフィクション

  一 切実か、不真面目か

  二 芥川のメタフィクション作品

  三 「葱」の「サンテイマンタリズム」

  四 現実-虚構の階層構造の転倒

  五 虚構の創造者としての「神聖な愚人」

  六 「神聖な愚人」とメタフィクション

第十二章 可能性に賭けられた伝達-「<題未定>」と坂口安吾「文学のふるさと」

  一 「文学のふるさと」が言及しているのは「<題未定>」の内容なのか

  二 安吾の見た芥川の自筆原稿

  三 「<題未定>」本文改変の形跡

  四 遺稿編集の事情

  五 最期の苦悩

  六 可能性に賭けられた伝達

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