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はじめに

第1章 お金もうけは、いけないことじゃないよ

  人として正しく生きることとお金をもうけることは両立するんだよ。

  論語と算盤は、甚だ遠くして甚だ近いものである

  正しいやり方でもうけたお金じゃないとたまらないよ。

  その富をなす根源は何かといえば、仁義道徳。正しい道理の組でなければ、その富は完全に永続することができぬ

  正々堂々としたおさむらいさんの心で商売をすればうまくいくよ。

  士魂にして商才がなければならぬ

  お金に心はないんだ。それをつかう人しだいでよくも、悪くもなるんだよ。

  金に実に威力あるものなれども、しかしながら、金はもとより無心である。善用さるると悪用されるとは、その使用者の心にある

  お金はみんなのものなんだ。だからお金もちはまずしい人がいなくなるようにお金を回してあげないといけないんだよ。

第2章 人生で成功するには、どうしたらいい?

  ピンチのときは一生懸命勉強して運が向いてくるのをまとう。でも自分が原因でピンチになったときは反省して悪い点をあらためようね。

  自然的の逆境に処するに当っては、まず天命に安んじ、おもむろに来るべき運命を待ちつつ、撓まず屈せず勉強するがよい(略)人為的の逆境に陥った場合は(略)何でも自分に省みて悪い点を改めるより外はない

  競争はいけないわけじゃないんだ。必要な競争もあるんだよ。

  争いは決して絶対に排斥すべきものでなく、処世の上にも甚だ必要のものであろうかと信ずるのである

  かにが自分の体にあわせてあなをほるように仕事や勉強も自分にあったやり方でやろうね。

  私は蟹は甲羅に似せて穴を掘るという主義で、渋沢の分を守るということを心掛けておる

  どんな小さな仕事でも大切なんだ。一生懸命やらないとたいへんなことになるよ。

  およそどんな些細な仕事でも、それは大きな仕事の一小部分で、これが満足にできなければ、遂に結末がつかぬことになる

  夢をかなえたかったら勉強し続けることです。そうすれば実力がついてきて夢がかなうよ。

第3章 何をするにも、「やる気」はだいじだね

  いま、はやっている新しいものをどんどんとり入れていく気もちがだいじだよ。

  進取の気象を忘れてしまっては何にもならぬ

  自分でやる気になって、自分でやらないとちゃんとしたことはできないよ。

  何か一と仕事しようとする者は、自分で箸を取らなければ駄目である

  おへその下に力をこめると、気もちがおちついて勇気がわいてくるよ。

  下腹部に力を籠める習慣を生ずれば、心寛く体胖かなる人となりて、沈着の風を生じ、勇気ある人となるのである

  恵まれたところにいなくても、「何が何でもやってやる」という気もちがだいじなんですね。

  同じく人間と生まれ出た甲斐には、何が何でも武士にならなくては駄目である

  すきなことをやるのがだいじだよ。なぜかというと何ごとも、熱意が重要だからです。

第4章 いちばんだいじなことは「信用」だよ

  判断力があって人の気もちがわかって、意志がつよいこと。この三つがあればだいじょうぶ。

  『智、情、意』の三者が各々権衡を保ち、平等に発達したものが完全の常識だろう

  おしゃべりで失敗することもあるけど、いいこともあるんだよ。

  口は禍の門であるとともに、福の門でもある

  子どものころにいい習慣をつけるとそれが個性になるよ。

  幼少の頃から青年期を通じては、非常に習慣のつきやすい時である。それゆえに、この時期を外さず良習慣をつけ、それをして個性とするようにしたいものである

  いけないことはきっぱりことわるのがいいよ。そのかくごでいれば、悪いさそいもこなくなります。

  それは正義に背く行為であるから、私にはできぬといって、キッパリ断るくらいの覚悟をもって商売をしたならば、必ずそんな誘導の起こるものではない

  仕事をする上でいちばん大切なのは「信用」ということです。

第5章 人生に大黒柱をたてよう

  失敗したからといっておちこまない。人として正しいと思うことをちゃんとやればいいんだよ。

  得意時代だからとて気を緩さず、失意の時だからとて落胆せず、情操をもって道理を踏み通すように、心掛けて出ることが肝要である

  世の中をよくしようという夢を志というんだ。志をもたない人生なんて、柱がない家みたいなもんだよ。

  立志は人生という建築の骨子

  機械があるだけじゃダメなんだよ。それをささえる人間がいてはじめて文明が進歩するんだ。

  真正の文明ということは、すべての制度文物の具備と、それから一般国民の人格と智能とによりて、初めて言い得るだろうと思う

  結果だけ見てうらやましいと思わないで、そうなるための努力を見ようね。

  人の結末だけを見てこれを欽羨し、その結末を得る原因がどれほどであったかということに、見到らぬ弊が多くてならぬ

  昔はよかったという人がいるけど、いまの人がダメなわけじゃありません。

おわりに

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