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目次

第1章 ガンダーラ的古代からインド的中世へ

  ガンダーラ出土の大理石製菩薩頭部と、2世紀後半頃のローマ彫刻-タパ・ショトールの塑像との様式的関連も視野に入れて-

  タパ・ショトールにおける劇的場面の群像について-ギリシァ・ローマ的伝統との関連を中心として-

  火焰を背にしたオェーショー=シヴァ-アフガニスタン北部出土のクシャン朝絵画と、密教図像の一源流-

  ガンダーラ美術における忿怒形の神像について-密教における忿怒尊の図像の源流をめぐって-

  スワート・カシュミール地域のブロンズ像の様式的源流について-パキスタン山間部の仏坐像を中心として-

第2章 北西インドの密教美術

  北西インドにおける密教図像の展開-中国と西チベットへの流伝を視野に入れて-

  変化観音の作例について-多臂半跏思惟観音を中心として-

  金剛手・金剛薩埵の作例について-インド密教図像形成の一様相-

  『大日経』系毘盧遮那と金剛界五仏の作例について-アジアにおける図像と思想の展開を視野に入れて-

  女尊の作例について-「智慧」と「供養」の尊格の展開-

  印仏・印塔の作例について-「法の広がり」の造形から密教へ-

第3章 密教美術伝播の諸相

  スピティ・タボ寺の『大日経』系諸尊について-大日堂後室諸尊の再検討-

  西チベットにおける地中海世界起源の唐草文について-密教美術における「図像と様式」への一視点-

  「四種護摩本尊並眷属図像」における降三世マンダラ諸尊について-巻頭六尊の再検討-

  敦煌・雲南におけるチベット古密教系忿怒尊の作例について-ヘールカ・ダーキニーと三足有翼の忿怒尊-

  クメール美術における密教的要素について-その展開と特色-

第4章 大乗仏教から密教へ

  『荘厳菩提心経』の菩提心説-菩提心の「無相」から、十地の発心・功徳・陀羅尼への展開-

  ギルギット地域・タルパンの陀羅尼刻文と、観音「随心呪」について-観音信仰からターラー信仰へ-

  金剛薩埵成就法としての聖衆来迎寺貝葉-インド金剛乗の視点からの再検討-

  『金剛王菩薩秘密念誦儀軌』と『降三世大儀軌王』-四臂金剛薩埵の成就法-

  法身説法と金剛乗-後伝期初期・西チベットの『般若経』写本挿絵をめぐって-

  仏涅槃と金剛乗-『最上大乗金剛大教宝王経』の教説と歴史的自覚-

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