資料詳細

目次

序章 華人社会の宗教

  一 はじめに

  二 華人大衆の宗教観

  三 神観と儀礼

  四 年中行事

  五 社会・文化的状況と宗教

第一部 国別に見る華人社会の庶民宗教

<シンガポール編>

第一章 中国<的>宗教とは何か

  一 はじめに

  二 “中国<的>宗教”とは何か

  三 シンガポールの“仏教”について

  四 シンガポール人の年中行事

  五 童乩(Tang‐ki)信仰の実態

  六 宗教的世界観

  七 社会変化と宗教

第二章 童乩の治病儀礼

  一 はじめに

  二 童乩の呪術・宗教的性格について

  三 童乩の治病儀礼

  四 若干の考察

  五 宗教的統合の問題

第三章 童乩のシャーマン化過程

  一 問題の所在

  二 J・Kの幼少時代から結婚生活まで

  三 転機

  四 守護神の出現

  五 所見

第四章 社会変化と童乩信仰

  一 はじめに

  二 シンガポールの再開発

  三 童乩廟の変化

  四 若干のまとめ

<マレーシア編>

第五章 童乩信仰から生まれた新宗教=黄老仙師慈教

  一 はじめに

  二 廖俊と黄老仙師慈教

  三 黄老仙師の道理

  四 過法堂

  五 渡法

  六 社会・文化的背景

  七 黄老仙師慈教の明と暗

第六章 黄老仙師慈教の明暗

  一 慈教の誕生

  二 慈教の発展

  三 慈教の問題点

<フィリピン編>

第七章 サント・ニーニョと順天聖母

  一 「神教」とは?

  二 サント・ニーニョと順天聖母

  三 社会・文化的背景を考える

第八章 もう一つの神人直接交流=扶乩

  一 はじめに

  二 金鸞御苑の現状

  三 金鸞御苑の扶乩

  四 若干の所見

第九章 巫師的祭司について

  一 はじめに

  二 大千寺概観

  三 巫師・祭司蘇超夷

  四 巫師的祭司誕生の宗教・社会的背景

<タイ編>

第一〇章 コン・ソンと童乩

  一 はじめに

  二 玉福堂とコン・ソン張輝亮

  三 玉福堂の理事(問神)

  四 まとめと課題

<台湾編>

第一一章 神に選ばれし者=童乩

  一 華人社会の霊媒

  二 神意を知る方法

  三 童乩のイニシエーション

  四 童乩の役割

  五 問神の実際

  六 華人の宗教的世界観

第一二章 問神の儀礼過程と依頼内容

  一 はじめに

  二 壇主と上玄壇

  三 問神の儀礼過程

  四 考察

  五 まとめに代えて

第一三章 陰と陽のシンボリズム

  一 はじめに

  二 東嶽殿と玉皇宮

  三 死人超昇(陰)の儀礼

  四 活人補運(陽)の儀礼

  五 掩劫脱身法

  六 まとめ

<中国本土編>

第一四章 現代中国のシャーマニズム

  一 はじめに

  二 現代中国のシャーマニズム

  三 今後の課題

第一五章 中国の童乩信仰と類似信仰

  一 はじめに

  二 童乩信仰の実態

  三 類似信仰の実態

  四 比較と課題

第二部 童乩信仰の多様性の底にある普遍性

第一章 東南アジア華人社会における童乩信仰のヴァリエーション考

  一 はじめに

  二 シンガポールの童乩信仰

  三 マレーシアの童乩信仰

  四 フィリピンの童乩信仰

  五 若干のまとめ

  六 問題提起

第二章 華人社会の安全弁としての神教

  一 はじめに

  二 神教の諸相

  三 分析と整理

  四 政治・社会的背景

  五 結語

第三章 <神>という形に宿る<力>

  一 はじめに

  二 童乩信仰における力について

  三 華人宗教の弾力性

  四 若干のまとめ

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