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目次

序章 中世真宗儀礼へのアプローチ

  一 現代社会と真宗儀礼

  二 親鸞と儀礼

  三 中世における真宗儀礼の歴史的変遷-尋有から覚如へ-

  四 真宗の儀礼空間

  五 中世真宗における礼拝対象掛け軸

  六 光明本尊の成立をめぐって

第一部 中世における真宗儀礼の歴史的変遷とその堂空間

第一章 初期本願寺における儀礼

  はじめに

  一 覚恵臨終間際の礼讃

  二 『拾遺古徳伝絵』から見た礼讃(その1)

  三 『拾遺古徳伝絵』から見た礼讃(その2)

  四 不断念仏と『報恩講私記』

  五 儀礼の場

  おわりに-覚如の儀礼観-

第二章 覚如における声明観形成の背景

  はじめに

  一 覚如の声明観

  二 「声、仏事をなす」の典拠をめぐって

  三 「音声仏事」の思想

  四 覚如の表現と浄土教文献

  五 覚如と声明

  六 天台声明における「声、仏事をなす」

  七 五会念仏の影響

  おわりに

第三章 儀礼空間としての山科本願寺

  はじめに

  一 山科本願寺に参詣する

  二 日常勤行に参詣する

  三 恒例法要に参詣する

  おわりに

第四章 弥陀と御影

  はじめに

  一 阿弥陀堂と御影堂の平面プランの違い

  二 阿弥陀如来像をめぐって

  三 祖師御影をめぐって

  四 中世の念仏者にとっての「本尊」とその空間

  おわりに

第二部 中世真宗の儀礼空間を荘厳する礼拝対象掛け軸

第五章 中世後期における佛光寺と本願寺の名号観

  はじめに

  一 光明本尊と无【ガイ】光本尊、六字名号概観

  二 光明本尊の三名号

  三 无【ガイ】光本尊

  四 六字名号

  五 佛光寺と本願寺の名号観-相互の影響-

  おわりに

第六章 中世の真宗における和朝の連坐像

  はじめに

  一 分布と制作年代

  二 妙源寺の光明本尊をめぐって

  三 讃銘から見た連坐像の展開

  四 太子先徳連坐像における源空以下の先徳像

  五 高僧先徳連坐像の構成と次第相承

  おわりに

第七章 中世の真宗における天竺・震旦の連坐像

  はじめに

  一 天竺震旦連坐像の諸尊の配列から読み取れるもの

  二 勢至菩薩と天竺の二菩薩

  三 震旦の高僧たちの人選

  四 震旦の高僧たちの像容

  おわりに-本願寺系「七高僧図」への展開-

第八章 光明本尊の成立背景

  はじめに

  一 真宗における聖覚と信空の認識

  二 湛空と光明本尊との関係

  三 釈迦弥陀二尊をめぐって(その1)

  四 釈迦弥陀二尊をめぐって(その2)

  五 「得大勢至」の信仰世界

  おわりに

終章 豊穣な中世の真宗儀礼

  一 真宗儀礼の歴史的変遷と両堂の空間

  二 礼拝対象掛け軸が掛けられた空間

  三 様々な礼拝対象掛け軸と真宗儀礼

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