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目次

第一章 初期近代英国の女性と書き物

  一 初期近代英国の女性像の礎-キリスト教に基づく女性像

  二 人文主義者の女性像

  三 書く主体としての女性

第二章 メアリー・シドニー訳『ダビデの詩編』における罪と女性-第五八編と第八二編の考察より

  一 兄フィリップと妹メアリーの詩編翻訳

  二 詩編第五八編

  三 詩編第八二編

  四 エリザベス女王への献呈詩

  五 隠された改変意図

第三章 メアリー・シドニー訳『ダビデの詩編』からの「子宮」の消滅

  一 メアリー・シドニーの詩編翻訳とその背景

  二 詩編におけるwombの考察

  三 初期近代英国のwomb(子宮・胎)に対する社会通念

  四 作家としてのメアリー・シドニーとエリザベス女王

  五 女性による女性のための改変

第四章 罪なきイヴの救済-エミリア・ラニヤーにおける女性擁護の言説とその源泉

  一 原罪解釈の源泉

  二 ラニヤーによるイヴ擁護の描写

  三 聖アウグスティヌスによる原罪解釈とその影響

  四 神の啓示としての女性擁護

第五章 ペンによるジェンダー革命-エミリア・ラニヤーの詩集に見られるメアリー・シドニー訳『ダビデの詩編』の影響

  一 メアリー・シドニーとエミリア・ラニヤーの関係

  二 王と女王の並置-ラニヤーの標題詩とメアリーの献呈詩「心配りが今や」(Even now that Care)

  三 ギリシア・ローマ神話の女神像-「ユダヤ人の神王、万歳」とメアリー訳『ダビデの詩編』

  四 アートとネイチャーの調和

  五 ラニヤーへのメアリーの影響とその意味

第六章 斬首の王妃マリアムの救済-エリザベス・ケアリー作『マリアムの悲劇』に表出される新ストア主義思想

  一 初期近代英国の人文主義思想

  二 『マリアムの悲劇』における女性像と臣下像の融合

  三 マリアムの変容と新ストア主義思想

  四 執筆背景と新ストア主義

第七章 太陽に挑む‘Youth'と太陽を超越する‘Lady'-ジョン・ダンとキャサリン・フィリップスの詩における太陽の表象

  一 フィリップスと友愛会

  二 ジョン・ダンのコンパスの奇想とキャサリン・フィリップスによる焼き直し

  三 ジョン・ダンの『歌とソネット』における太陽

  四 キャサリン・フィリップスのルーケイシア詩群における太陽

  五 フィリップスによるダンの手法のさらなる応用と新たな見解

  六 女性の友愛と新しい科学

第八章 性別を与えられた樹木とその背景-ラニヤー、カウリー、キャヴェンディッシュの選択

  一 樹木と人間

  二 エミリア・ラニヤー「クッカム邸の描写」(The Description of Cooke‐ham)

  三 エイブラハム・カウリー「春」(The Spring)および「樹木」(The Tree)

  四 マーガレット・キャヴェンディッシュ「オークと彼を切り倒そうとする人間の対話」(A Dialogue between an Oake,and a Man cutting him downe)

  五 三者三様の擬人性の扱い

第九章 樹木を介した欲望の表出と変身願望-ロバート・ヘリックとアフラ・ベーン

  一 一七世紀における樹木への関心と変容物語

  二 ロバート・ヘリック「葡萄の木」(The Vine)

  三 アフラ・ベーン「コルセットにするため切り倒された杜松に寄せて」(On a Juniper‐Tree,cut down to make Busks)

  四 話者の問題

終章 パラテクストから見る「書きかえる女たち」の知恵

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