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目次

第Ⅰ章 問題の所在-テキストの「内」と「外」、もしくは『紫式部日記』に見る自己言及表現の行為遂行機能-

  一 「こそあど」構文のパフォーマティブ

  二 編纂の果実としての『紫式部日記』

  三 人称表現のパフォーマンス

  四 「ちょうつがい」としての自己言及

  五 メタ・フィクション論の地平

  六 西洋リアリズム演劇と「第四の壁」

第Ⅱ章 真実から三番目に遠く離れて-「源氏能」に見る、「歓待」の作法としての「名指し」と「名告り」-

  問題の所在-「ウソ」に「ウソ」を重ねたまがいもの?

  一 「歓待」の作法としての固有名への呼びかけ

  二 「源氏能」の諸相(夕顔、半蔀、葵上、野宮、須磨源氏、住吉詣、玉鬘、浮舟、源氏供養)

  三 <他者>の先行、あるいは対面的な<場>の「二人称」

  四 「ミメーシス」に「ミメーシス」を重ねるとはどういうことか?

第Ⅲ章 はじめに「二人称」があった-「第四の壁」のへだて、もしくは独我論のくびきからの解き放たれ-

  問題の所在-演劇の<場>における「作者」の<死>

  一 パルマコンとしての「四人称」

  二 演劇のことばのアイロニー

  三 「事実をもって語らせる」ことなどできるのか?

  四 演劇の<場>における人称表現の多面的複合形態

第Ⅳ章 かたらう「能」と、かたどる「狂言」-演能の<場>における、「アイ(間)」のはたらきをめぐって-

  問題の所在-かたどりVSかたらい

  一 主客二元論のくびき

  二 熱くうたう「能」、あるいは<同化>の眩惑

  三 <異化>の覚醒、あるいは冷たくかたる「狂言」

  四 アレゴリーと異化効果

  付論 「義経もの」にみるアイ(間)の「かたり」の諸相(鞍馬天狗、烏帽子折、熊坂、橋弁慶、正尊、船弁慶、二人静、安宅)

第Ⅴ章 きつねたちは、なにもので、どこからきて、どこへいくのか?-<名>を得ること、もしくは「演技する身体」の行為遂行機能-

  問題の所在-「固有名」の翻訳不可能性と、演劇の<場>におけるその「再現」

  一 都市伝説-幼年期のきつねたち

  二 上書きされる系譜-「震旦きつね」の飛来

  三 白魔術VS黒魔術-「天竺きつね」の到来

  四 在地(ヒナ)との出会い(一)-「玉藻の前」の場合

  五 在地(ヒナ)との出会い(二)-恨み「葛の葉」の場合

  六 「演技する身体」の行為遂行機能

  七 ミミクリ-変換装置としての『殺生石』、そして『釣狐』

  八 ミメーシス-変換装置としての『三輪』、そして『翁』

終章 民主の<かたり>-三谷邦明が源氏物語研究に遺したもの-

  はじめに-抜き取られた「躾糸」

  一 躾糸としての「固有名」

  二 いくつもの可能世界を拓く「固有名」

  三 架空(ニセ)の「固有名」のあつかいをめぐって

  四 方法としての「カテゴリー・ミステイク」

  五 三谷邦明における「形而上学」の復権

  六 「躾糸」のパフォーマンス

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