資料詳細

目次

序章 太湖流域の「網船鬼」とは何者か?

  一 はじめに

  二 理論的枠組み

  三 研究方法

  四 太湖流域を中心とした湖上民研究の現在

  五 東・東南アジアにおける非定住の水上民に関する研究

  六 本書の目的と構成

第Ⅰ部 明清・民国期の太湖流域と船上生活漁民

第一章 「湖寇」「湖匪」「湖賊」

  一 太湖流域の自然・社会・経済環境

  二 歴史文献のなかの「湖寇」「湖匪」「湖賊」の活動

  三 清代における湖上民の漁撈と犯罪

  四 太湖流域の湖上民と幹線水路の警備

  五 太湖流域の「統治しがたい人びと」

  六 おわりに

第二章 湖面の占有、ローカル・コモンズ、オープン・アクセス

  一 「避難地帯」としての太湖流域と湖面をめぐる権利関係

  二 中近世(宋～明代)における内水面漁業と権利関係

  三 清代・中華民国期の太湖流域における内水面の権利関係

  四 おわりに

第三章 統治を試みる近代国民国家

  一 近代国民国家による太湖流域漁民の統治の試み

  二 「郷鎮戸口調査表」の概要

  三 「郷鎮戸口調査表」に見える太湖流域漁民と陸上世界

  四 「郷鎮戸口調査表」に見える老宅鎮社会

  五 おわりに

第Ⅱ部 湖上民集団「社」「会」と宗教的紐帯

第四章 消えないエスニック・グループ

  一 太湖流域の湖上民(漁民)はどこから来たのか?

  二 「本地幇」「蘇北幇」「山東幇」の区別

  三 インタビュー記録に見る本地人・蘇北人・山東人意識

  四 表象としての「魚鷹(鵜飼い)」

  五 おわりに

第五章 「網船会」に集まる小集団「社」「会」

  一 参与観察、宗教活動、湖上民の小集団

  二 神霊と廟会

  三 太湖興隆社徐家公門の場合

  四 嘉興南六房老長生分会と平望北六房の場合

  五 おわりに

第六章 湖上民の信仰する神霊

  一 歴史文献とインタビューからの湖上民の信仰世界への接近

  二 劉猛将(劉王、上天王)

  三 楊爺廟

  四 上方山大老爺(五通神)

  五 太君神

  六 おわりに

第Ⅲ部 湖上民集団の「香頭」と“避難・移住の記憶”

第七章 太湖流域の「香頭」と「香客」

  一 ライフヒストリーの手法を用いて太湖流域漁民を描く

  二 「香頭」徐貴祥氏のライフヒストリー

  三 太湖興隆社と「香頭」

  四 徐家公門と「香頭」

  五 華北農村の事例との比較検討

  六 おわりに

第八章 「香頭」・首長・シャーマン

  一 「神漢」「神職」としての「香頭」の職務

  二 賛神歌歌手としての「香頭」

  三 「香頭」継承の記憶装置としての神像・神像画

  四 おわりに

第九章 「香頭」の賛神歌、「非物質文化遺産」、創り出された「伝統」

  一 賛神歌から太湖流域漁民(湖上民)を考える

  二 非物質文化遺産(無形文化財)申請書に見る「香頭」と賛神歌

  三 口碑資料に見る「香頭」と賛神歌

  四 おわりに

終章 「網船鬼」の湖上世界を包摂する国家の統治

  一 漂泊と捕魚の船上生活

  二 漁民協会・捕撈大隊の成立

  三 一九六八年の「漁業的社会主義改造(漁改)」と漁業村の成立

  四 承包(請負)責任制への転換

  五 「湖上のゾミア」としての太湖に浮かぶ「梁山泊」

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