資料詳細

目次

まえがき

  一 土楼との出会い

  二 怠け者のフィールドワーカー

  三 「仲間」になること

  四 土楼と親族

序章

  一 本書の主題

  二 人類学において民族誌を書くこと

  三 人類学において親族を研究対象とすること

  四 本書の内容と各章の概要

  五 本書を読む上での基本的な情報

第一部 土楼

第一章 土楼・械闘・郷族

  一 緒言-土楼前史

  二 土楼が「発見」されるまで

  三 改革開放政策と土楼の「再発見」

  四 土楼と械闘の歴史

  五 土楼と郷族-「族工」と「族商」

  六 小結-問題の再設定

第二章 客家社会と閩南文化

  一 緒言-土楼の中心で祀られる神

  二 「山の民」である客家、「平地の民」である閩南

  三 境界域における交通と定期市

  四 客家地域と閩南地域を越境する保生大帝

  五 保生大帝の「里帰り」

  六 小結-連続性と乖離

第三章 宗族が造る家、家が創る宗族

  一 緒言-土楼の生理学

  二 調査対象とする土楼と宗族

  三 土楼内部の所有形態

  四 新たな土楼の建造のプロセス

  五 堅固な系譜意識と柔軟な居住形態

  六 小結-「生命体」としての土楼

第四章 福建土楼と文化表象

  一 緒言-研究史によって創られた表象

  二 客家土楼から福建土楼へ-世界文化遺産にともなう変化

  三 ユネスコによって語られる福建土楼における「祖堂」の意義

  四 土楼民俗文化村において説明される「祖堂」

  五 現地社会からみた土楼中心部の小屋の意義

  六 客家土楼とメディア表象-日本のメディアの役割

  七 福建土楼を介し再創生される客家文化

  八 小結-表象と再創生

第二部 親族

第五章 社会的住所としての宗族

  一 緒言-指称と呼称

  二 調査地における宗族組織

  三 調査地における親族名称と人物呼称

  四 女性の「輩字」と名前の呼びかけ

  五 出来事(event)としての呼びかけ

  六 小結-社会的住所(Social Address)

第六章 テクストとしての族譜

  一 緒言-「現地の記述」をめぐって

  二 客家研究の系譜と「族譜」の位置づけ

  三 福建省永定県の客家社会における二つの祖先観

  四 動的テクストとしてのA氏族譜

  五 族譜の読まれ方-記録メディアとしての族譜

  六 小結-有文字社会の民族誌

第七章 僑郷からの災因論

  一 緒言-華僑と僑郷をつなぐ風水

  二 風水という災因論

  三 華僑と僑郷のつながり

  四 僑郷からの災因論

  五 「災い」からはじまる華僑と僑郷の関係性

  六 小結-華僑による土楼建造、保全、再建の背景にあるもの

第八章 福建客家と複数の聖地

  一 緒言-聖地を論じること

  二 客家社会と調査地L村における複数の聖地

  三 エスニックグループの「聖地」とクランの「聖地」

  四 記録としての祖先と記憶としての祖先

  五 調査地における<聖地>保生大帝廟

  六 D村の廟を中心とする保生大帝の「信仰圏」と信仰体験

  七 保生大帝を「信じる」ことと「知っている」こと

  八 保生大帝の神秘性と不確かさ

  九 小結-状況の生成

終章

  一 結論

  二 結論を結論とする背景

  三 いま民族誌的に「調査対象」を描くということ

  四 純正律と平均律というアナロジー

  五 土楼 天と地と人の響き合い

あとがき

  一 円い空の下で暮らす「わたし」

  二 「生き生きとした現実」を求めて

  三 中国というフィールド

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