資料詳細

目次

序章

  一 世紀転換期の思想と宗教、そして文学

  二 ニーチェ受容から宗教問題へ

  三 本書の目的と方法

  四 本書の構成

第一部 外来思想の移入と文学空間

第一章 戯画化されるニーチェ

  一 「美的生活」論争からニーチェ論争へ

  二 坪内逍遙「馬骨人言」をめぐる論争の展開

  三 「馬骨人言」から青年雑誌へ

  四 「滑稽」と「諷刺」の効用

第二章 「衒学」をめぐる帝大閥と早稲田派の応酬

  一 「滑稽」の効用と「衒学」批判の言説編成

  二 「独逸語」と英訳をめぐる応酬

  三 早稲田系論客から学閥を超えた批判へ

  四 「偽学」から「衒学」へ

第三章 <劇薬>としての外来思想と宗教

  一 「内地雑居」とモルモン教

  二 モルモン教の伝来をめぐる言説

  三 文学系メディアにみるモルモン教イメージ

  四 モルモン教の「一夫多妻」とニーチェイズム

  五 <劇薬>としてのモルモン教とニーチェイズム

第二部 <宗教>の季節と文学

第四章 明治期ハンセン病文学と「信心」のゆくえ

  一 ハンセン病(者)をめぐる政策の展開

  二 「血」と「遺伝」のインターテクスチュアリティ

  三 素材としての「病」

  四 「放浪癩」の場所と「信心」をめぐる言説

  五 相剋する信仰と懐疑

第五章 宗教の「理想」と勧善懲悪

  一 思想混乱の時代と「宗教小説」待望論

  二 「宗教小説」としての「無花果」受容

  三 科学と宗教をめぐる問題系と井上円了の唯物論攻撃

  四 宗教的「理想」と「勧善懲悪」

  五 「のぞみの星」結末における「宗教」の不在

第六章 「無信仰の文壇」からの(再)出発

  一 中江兆民の「無神無霊魂」説

  二 『続一年有半』の波紋

  三 宗教のロマン化と文学

  四 田口掬汀『宗教文学』の位相

第三部 明治・大正の時代精神と永井荷風

第七章 「地獄の花」の同時代受容とニーチェ熱

  一 「地獄の花」研究史とゾライズムの呪縛

  二 「地獄の花」同時代受容とその特色

  三 登張竹風「あらひ髪」と「ニーチェ思想=本能主義」

  四 「ニーチェ主義者」としての小栗風葉

  五 女性の「覚醒」をめぐる物語と「動物」をめぐる言説

第八章 錯綜する神秘主義と自然主義

  一 『復活の曙光』受容と音楽的「神秘」観の獲得

  二 音楽と共感覚・象徴主義

  三 自然主義陣営の動向と「西洋音楽最近の傾向」

第九章 仮構される日露戦後空間

  一 「父の恩」という作品の問題

  二 「父の恩」成立と大正期の都市騒乱

  三 ニーチェ・ヴェルハーレンを通した<民衆>認識

  四 「民衆詩人」としてのヴェルハーレン

  五 「国民」から<民衆>へ

終章

  一 宗教と科学、そして文学

  二 新たな「文学史」叙述のために

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