目次

序章 問い、視点、方法

  一、ルソーへの問い、「子どもは人間でない」

  二、文化の三角測量

  三、カリブ、カニバル、カライブ

  四、真理の闇とアプリオリな観察

  五、人食い研究史とW・アレンズの『人喰いの神話』

  六、レヴィ=ストロースの「われらみな食人種」

  七、人食いを語りたがる文化

  八、人食い言説の非対称性

  九、植民地史料の批判的分析

第一章 「人食い」言説の系譜

  一、野蛮と高貴

  二、東方の楽園と世界の果ての人食い人種

  三、キリスト教と人食い

  四、マルコ・ポーロとマンデヴィルの東方

  五、コロンブスとカニバル

  六、人文学者ペドロ・マルティルと「高貴な野生人」

  七、カニバル法、オビエード、ラス・カサス

  八、アメリゴ・ヴェスプッチの人食いの記録

  九、ピガフェッタの人食いの記録

第二章 『人間不平等起源論』

  一、ルソーの「教育案」と音楽劇『新世界発見』

  二、ルソーの第一論文『学問芸術論』と「失楽園」

  三、ルソーの第二論文『人間不平等起源論』と「人間の歴史」

  四、ルソーの「自然人」とサルの進化

  五、『テルトル神父の博物誌』

  六、ルソーによる『テルトル神父の博物誌』の解釈

  七、ホッブズ批判とルソーの戦略

  八、ルソーの詭弁

第三章 『エミール』

  一、モンテーニュからルソーへ

  二、ロック批判としてのルソーの『エミール』

  三、架空への没入と現実逃避

  四、人間の歴史から個人の成長へ

  五、実感がないという実感

  六、『エミール』のなかのカライブ人

  七、『エミール』のなかの人食い人種

  八、ルソーの『言語起源論』とフランス

  九、デフォーの『ロビンソン・クルーソー』と文化帝国主義

第四章 カリブからの問い

  一、文字を必要としない社会

  二、文明を捨てたインディアン・ワーナー

  三、無文字社会の文明

  四、無文字社会の文字

  五、ガリフナの集合的記憶

  六、無文字社会と子ども

  七、なぜ、ルソーは「子どもは人間でない」としたのか

附章 日本のおかしなルソー

  一、日本におけるルソーの普及と研究史

  二、ルソーの「子どもの発見」言説の状況

  三、ルソーを「子どもの発見者」と表わすことは妥当か

  四、戦前の新教育運動と「子どもの発見」

  五、戦後の『エミール』の普及

  六、戦後の『エミール』翻訳と教育界

  七、ルソーの「自然に帰れ」の拡散と収束

  八、戦後の新教育運動と「子どもの発見」

  九、発見から発見者へ

ページの先頭へ