目次

第一章 教育論の中の大正生命主義

  序

  一 生命主義思潮の中の教育論

  二 和辻『ニイチェ研究』と小林秀雄の同質性

  三 生命主義教育論に見られる「根本動機」

  四 教育論、生命主義思潮、小林秀雄の共鳴

  結

  注

第二章 生命主義芸術教育論と小林秀雄の“自己表白”

  序

  一 武者小路実篤の「自我」と「人類」

  二 片上伸および小林秀雄における「批評」と「独白」

  三 「強烈なる生命表現」の芸術

  四 生命主義芸術教育論の「内観」

  結

  注

第三章 初期小林秀雄と生命主義思潮

  序

  一 「生の哲学」と「生命主義」

  二 初期小林秀雄と大正生命主義思想との交点

  三 「生命の理論」を発見する批評

  四 「生命」と趣味・性格・人格

  結

  注

第四章 生命主義美術批評に見る「人格」と「肉体」

  序

  一 美術批評における「人格」の由来

  二 高村光太郎の生命主義美術批評とその周辺

  三 小林秀雄における心身の不可分

  四 生命主義と小林秀雄の「肉体」

  結

  注

第五章 生命主義認識論者としての西田幾多郎

  序

  一 生命主義認識論者としての西田幾多郎という観点

  二 『ニイチェ研究』、「緑色の太陽」、およびその周辺

  三 『善の研究』とそれ以後

  四 小林秀雄の中の西田幾多郎-両者の“シンクロニシティ”

  結

  注

第六章 「無私」と西田幾多郎およびR・シュタイナーの「純粋経験」

  序

  一 小林秀雄の「肉体」論とR・シュタイナーのニーチェ論

  二 小林秀雄の古典・歴史認識と西田幾多郎の「人格」論

  三 R・シュタイナーの「純粋経験」と西田、小林の「無私」

  結

  注

第七章 「様々なる意匠」の中心素材

  序

  一 R・シュタイナーの「純粋経験」と「統一体」としての「思考世界」

  二 西田幾多郎の「純粋経験」と「唯一なる義務の世界」

  三 小林秀雄の「宿命」と「生命」

  結

  注

第八章 古典批評に示された「現象学的還元」

  序

  一 R・シュタイナーに対する注釈的受容者としてのE・フッサール

  二 「純粋経験」とフッサール「現象学」の認識起点

  三 認識論における「内的経験」の意義

  四 小林秀雄の「無私」と「現象学的還元」

  結

  注

第九章 「無常といふ事」と「思ひ出」される歴史の認識論

  序

  一 判断停止(エポケー)と純粋自我

  二 人間になりつゝある動物

  三 「思ひ出」される歴史

  結

  注

第十章 直知される《本居宣長》

  序

  一 「直知」と“新たな客観主義”

  二 R・シュタイナー、E・フッサール、西田幾多郎の存在論

  三 内部から蘇る「思ひ出」

  四 歴史認識における「無私」という方法と現象学的還元

  結

  注

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