目次

序章 「京都学派の越境」への問い

  第一節 本書の背景と目的

  第二節 「京都学派と教育学」研究の現状と本書の位置づけ

  第三節 本書の方法

  第四節 森の思想の方法的区分および久野の思想と活動の略歴

  第五節 本書の構成

第Ⅰ部 哲学と教育

第一章 教師論と懺悔道の交錯

  第一節 なぜ森の教師論と田邊の懺悔道を取り上げるのか

  第二節 戦前における森の教師論-田邊哲学から教育哲学へ

  第三節 戦後初期における森の教師論-懺悔道との重なり

  第四節 二律背反から限界状況へ-田邊哲学の相対化の萌芽

  第五節 反復的決断-森の教師論における「決断主義」の問題

第二章 経験主義批判と認識論の問題

  第一節 森の経験主義批判に対する田邊の「強い同感と賞讃」

  第二節 行為的自覚としての認識-田邊の科学哲学認識論

  第三節 操作主義的認識論における「自覚」の問題-森の経験主義批判

  第四節 行為的自覚の系譜、あるいは経験主義批判の論脈

  第五節 戦後教育学における経験主義批判の脱イデオロギー化の方へ

  第六節 田邊哲学との関連性から見た経験主義批判のゆくえ

第三章 他者の人格の手段化に抗する道徳教育

  第一節 道徳教育における他者性の問題と森の道徳教育論

  第二節 他者の人格の手段化に抗して

  第三節 未発の契機としての「自由に行為する者」

  第四節 カント研究から道徳教育論へ

  第五節 「種の論理」と道徳教育、その困難と可能性

  第六節 「種の論理」から道徳教育における他者性へ

第Ⅱ部 緊張と偶然

第四章 人間生成の社会性と個体性

  第一節 森と田邊における政治性の問題

  第二節 一九三〇年代から敗戦直後までにおける田邊のハイデガー批判

  第三節 森による田邊のハイデガー批判の受容

  第四節 社会性と個体性をめぐる問題構制

  第五節 森のハイデガー批判と教育人間学の政治性との可能性

第五章 人間生成の歴史性と自然性

  第一節 歴史性と自然性の問題

  第二節 道具と日常性、あるいは「もの」と日常性

  第三節 自然的生命と歴史的生活との関係

  第四節 歴史性と自然性の緊張における人間生成

  第五節 人間生成に内在する発達論的含意の問題

  第六節 人間生成の歴史性と自然性の緊張を見つめること

第六章 偶然性の問題

  第一節 田邊と森における偶然性の問題

  第二節 田邊における偶然性と目的論

  第三節 森における偶然性と教育目的論

  第四節 偶然を肯定し運命を愛すること

  第五節 戦後教育学の発達論に伴う必然性を相対化するために

  第六節 人間形成における偶然の「出来事」の思考へ

補論 森昭から久野収へ

第Ⅲ部 種の論理から市民主義の教育思想へ

第七章 種の論理から市民主義へ

  第一節 本章の視点

  第二節 京都学派のディアスポラとしての久野-田邊との師弟関係

  第三節 民族と連帯-久野による種の論理批判の特質

  第四節 種の論理から市民主義へ-久野による種の論理批判の批判

  第五節 京都学派の思想圏から市民主義の教育思想の方へ

第八章 市民主義の教師論

  第一節 戦後教育と久野の関係性

  第二節 二十世紀市民教室における久野のプラグマティズム

  第三節 教育の中立性と独立性

  第四節 日教組との軋轢

  第五節 プラグマティズムと生活綴方の思想

  第六節 反「反ソ」・反「反共」の立場-ヨタヨタする思想

  第七節 個人・独立・市民-市民主義の教師論

第九章 <教育と政治>の再構成のために

  第一節 「教育政治学」と「社会的な重みのなさ」の問題

  第二節 なぜ久野の道徳教育論なのか

  第三節 久野の道徳教育論、あるいは英雄像の内在性・相対性・具体性

  第四節 <教育と政治>の再構成の視点-文化・生活・民衆

  第五節 文化活動による自己表現の政治性

  第六節 市民主義の現代的可能性(1)アナーキズム的モーメント

  第七節 市民主義の現代的可能性(2)フェミニズム的モーメント

  第八節 <教育・政治・文化>の方へ

終章 京都学派の越境

  第一節 各章の総括

  第二節 京都学派の緊張と教育学への越境-臨床性と教育の脱政治化

  第三節 京都学派の緊張と教育思想への越境-市民主義と教育の政治化

  第四節 京都学派の越境、あるいは京都学派教育学にとって<政治>とは何か

  第五節 今後の課題と展望

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